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(CNRS Editions, Paris (FRA), 2000)L'A. s'interroge sur les perspectives à adopter pour penser, dans le contexte de la modernité, la question de l'identité. Car, comme le montrent les transformations récentes des telenovelas qui ont perdu leurs référents nationaux, celle-ci apparaît de plus en plus complexe, fragile et incertaine à l'image d'un palimpseste. Il propose dans un second temps de réaborder ces questions sous les angles respectifs de nation (et de son débordement) et de la cité (marquée quant à elle par l'éclatement). A propos de la première, il s'interroge sur les enjeux liés à la promotion de la notion de public, du fait de l'invasion du privé et du type de lien social qu'elle présuppose. A propos de la deuxième, il note qu'elle est marqéue par un mouvement de déspatialisation dont un effet essentiel est la virtualisation de la cité et de la société traditionnelles. Et il souligne qu'elle tend à se structurer autour des médias électroniques (télévisuel notamment) qui sont à l'origine d'un nouveau sensorium, caractéristique des nouvelles générations...
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(CNRS Editions, Paris (FRA), 2000)Après avoir rappelé les caractéristiques économiques et socio-politiques des pays d'Amérique latine, les AA. soulignent en quoi la théorie de la dépendance et de l'impérialisme culturel a longtemps dominé la réflexion sur les liens entre identités culturelles et communication dans cette région du monde. Ils montrent ensuite que le processus de mondialisation et la création d'organismes comme l'ALENA ont ranimés chez certains auteurs les inquiétudes face aux risques d'une homogénéisation culturelle et d'une domination idéologique des pays du Nord. Ces positions laissent place cependant depuis quelques années à de nouvelles prises de position d'inspiration post-moderniste qui invitent à une réinterprétation du rôle de la culture populaire et à une reconsidération radicale du rôle de l'Etat. Pour conclure, les AA. révèlent d'intéressants parallèles entre les situations latino-américaine et européenne, tout en affirmant que, dans les deux cas, la question culturelle ne peut être dissociée d'une interrogation sur les conditions de possibilité d'une identité politique post-nationale...
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